고려와조선 초기만 해도 딸은 상속에서 차별대우를 전혀 받지 않았을 뿐 아니라 부모의 제사를 지내기도 하였다.
이 밖에도 딸 역시 이름을 갖는 등, 조선 후기의 철저한 남존여비 관습과는 다른 양태를 보였다.
물론 어디까지나 조선후기에 비해 나았다는 것일 뿐, 고려와 조선초기도 엄연히 남존여비 사상은 있어 여자는 관직진출이 불가능했다. 다만 이 시대에는 집안일과 집밖일을 철저한 '분업'으로 이해했다고 볼 수 있는 반면, 조선 후기로 갈수록 남성의 권력 독점과 여성의 의무 증가가 심해진 것.
조선 중기 이후의 여성의 사회적 지위는 남성에 비하여 지극히 열등하였는데, “여성은 알게 할 것이 없고 다만 좇게 할 것”이라는 유교적 이데올로기가 그 근본이었다.
암탉이 울면 집안이 망한다는 속담이 있는데, 이것은 곧 여자가 집안에서 좌지우지하여 언권(言權)을 발휘하면 그 집이 망한다는 의미로, 당연히 해야 할 말도 못하도록 아내의 입을 봉하는 데에 흔하게 사용되던 구실이었다.
비단 유교만 저런 건 아니고, 전세계가 마찬가지였다. 한국의 유교적 이데올로기를 이유로 들지만 조선후기 성역할 고착화와 유교와는 큰 관련은 없다고 한다. 사농공상의 신분제처럼 자신들의 권력화에 학문을 이용한것 뿐이다. 큰 전쟁 이후 1960년대에 잘못 퍼트려진 제사문화와 같은 맥락이라고 볼수 있다.
이와 같은 역사적인 변천이 밝혀진 것은 최근의 일이지만 학자들 간에 널리 받아들여지고 있는 견해이다.
최근에 이루어진 친족 및 상속 분야의 연구결과에 의하면 한국에서 부계친족제도가 강화되고 남존여비 사상이 깊게 뿌리를 내린 것은 임진왜란 이후인 17세기 중반 이후이며, 일반민 사이에까지 이러한 관념이 보급되는 것은 18~19세기까지 이르는 장기간의 변화에 의해 일어난 일이다.
이에 대해서는 단순한 '성리학 이념의 정치적 강화에 따른 종법제도의 확립의 여파'으로 설명하던 이전의 이론을 넘어, 양란 등의 전쟁으로 인한 가정의 파괴와 성 관념의 혼란을 수습하기 위한 조처, 혼인 이후 거처의 변화에 따른 여권의 하락, 양반 지주의 토지 확대 정체에 따른 장자상속제로의 이행의 여파 등으로 다양하게 해석하는 견해가 등장하고 있다.
고려와조선 초기만 해도 딸은 상속에서 차별대우를 전혀 받지 않았을 뿐 아니라 부모의 제사를 지내기도 하였다.
이 밖에도 딸 역시 이름을 갖는 등, 조선 후기의 철저한 남존여비 관습과는 다른 양태를 보였다.
물론 어디까지나 조선후기에 비해 나았다는 것일 뿐, 고려와 조선초기도 엄연히 남존여비 사상은 있어 여자는 관직진출이 불가능했다. 다만 이 시대에는 집안일과 집밖일을 철저한 '분업'으로 이해했다고 볼 수 있는 반면, 조선 후기로 갈수록 남성의 권력 독점과 여성의 의무 증가가 심해진 것.
조선 중기 이후의 여성의 사회적 지위는 남성에 비하여 지극히 열등하였는데, “여성은 알게 할 것이 없고 다만 좇게 할 것”이라는 유교적 이데올로기가 그 근본이었다.
암탉이 울면 집안이 망한다는 속담이 있는데, 이것은 곧 여자가 집안에서 좌지우지하여 언권(言權)을 발휘하면 그 집이 망한다는 의미로, 당연히 해야 할 말도 못하도록 아내의 입을 봉하는 데에 흔하게 사용되던 구실이었다.
비단 유교만 저런 건 아니고, 전세계가 마찬가지였다. 한국의 유교적 이데올로기를 이유로 들지만 조선후기 성역할 고착화와 유교와는 큰 관련은 없다고 한다. 사농공상의 신분제처럼 자신들의 권력화에 학문을 이용한것 뿐이다. 큰 전쟁 이후 1960년대에 잘못 퍼트려진 제사문화와 같은 맥락이라고 볼수 있다.
이와 같은 역사적인 변천이 밝혀진 것은 최근의 일이지만 학자들 간에 널리 받아들여지고 있는 견해이다.
최근에 이루어진 친족 및 상속 분야의 연구결과에 의하면 한국에서 부계친족제도가 강화되고 남존여비 사상이 깊게 뿌리를 내린 것은 임진왜란 이후인 17세기 중반 이후이며, 일반민 사이에까지 이러한 관념이 보급되는 것은 18~19세기까지 이르는 장기간의 변화에 의해 일어난 일이다.
이에 대해서는 단순한 '성리학 이념의 정치적 강화에 따른 종법제도의 확립의 여파'으로 설명하던 이전의 이론을 넘어, 양란 등의 전쟁으로 인한 가정의 파괴와 성 관념의 혼란을 수습하기 위한 조처, 혼인 이후 거처의 변화에 따른 여권의 하락, 양반 지주의 토지 확대 정체에 따른 장자상속제로의 이행의 여파 등으로 다양하게 해석하는 견해가 등장하고 있다.
이 밖에도 딸 역시 이름을 갖는 등, 조선 후기의 철저한 남존여비 관습과는 다른 양태를 보였다.
물론 어디까지나 조선후기에 비해 나았다는 것일 뿐, 고려와 조선초기도 엄연히 남존여비 사상은 있어 여자는 관직진출이 불가능했다. 다만 이 시대에는 집안일과 집밖일을 철저한 '분업'으로 이해했다고 볼 수 있는 반면, 조선 후기로 갈수록 남성의 권력 독점과 여성의 의무 증가가 심해진 것.
조선 중기 이후의 여성의 사회적 지위는 남성에 비하여 지극히 열등하였는데, “여성은 알게 할 것이 없고 다만 좇게 할 것”이라는 유교적 이데올로기가 그 근본이었다.
암탉이 울면 집안이 망한다는 속담이 있는데, 이것은 곧 여자가 집안에서 좌지우지하여 언권(言權)을 발휘하면 그 집이 망한다는 의미로, 당연히 해야 할 말도 못하도록 아내의 입을 봉하는 데에 흔하게 사용되던 구실이었다.
비단 유교만 저런 건 아니고, 전세계가 마찬가지였다. 한국의 유교적 이데올로기를 이유로 들지만 조선후기 성역할 고착화와 유교와는 큰 관련은 없다고 한다. 사농공상의 신분제처럼 자신들의 권력화에 학문을 이용한것 뿐이다. 큰 전쟁 이후 1960년대에 잘못 퍼트려진 제사문화와 같은 맥락이라고 볼수 있다.
이와 같은 역사적인 변천이 밝혀진 것은 최근의 일이지만 학자들 간에 널리 받아들여지고 있는 견해이다.
최근에 이루어진 친족 및 상속 분야의 연구결과에 의하면 한국에서 부계친족제도가 강화되고 남존여비 사상이 깊게 뿌리를 내린 것은 임진왜란 이후인 17세기 중반 이후이며, 일반민 사이에까지 이러한 관념이 보급되는 것은 18~19세기까지 이르는 장기간의 변화에 의해 일어난 일이다.
이에 대해서는 단순한 '성리학 이념의 정치적 강화에 따른 종법제도의 확립의 여파'으로 설명하던 이전의 이론을 넘어, 양란 등의 전쟁으로 인한 가정의 파괴와 성 관념의 혼란을 수습하기 위한 조처, 혼인 이후 거처의 변화에 따른 여권의 하락, 양반 지주의 토지 확대 정체에 따른 장자상속제로의 이행의 여파 등으로 다양하게 해석하는 견해가 등장하고 있다.
무조건 일제 탓 캬하 ~~~